安楽哲(Roger T.Ames):文明間関系とグローバル近代化

日付:2025-07-14

  米ハワイ大学、北京大学教授、尼山世界文明フォーラム学術委員会副主任、国際儒学連合会副理事長

  儒家哲学の支離滅裂な相対主義に代わる代替は、関係的公平の核心的価値観に含まれ、多様性を実現する包摂的多元主義である。すなわち、「和して同ぜず」を追求する。儒家モデルでは、関係公平の包括的追求と一次構成関係で達成される多様性は、品質と傾向の継続的な多様化を可能にし、それによって私たちの違いを相互に豊かな資源に発展させる。関係公平を重視することは、認識だけではなく、これらの違いを評価することから始まり、異なる状況においてすべての人の利益に奉仕し、公平を達成することを目的とする。成長のあらゆるレベルで真の違いを含めることを可能にするこのアフォーダンスと、人間の体験を可能にする複雑さは、最終的には人間の物語における多様性を実現するための基礎となる。文化間に平等な関係が存在し、あらゆる違いが包括的かつ公平に扱われた場合、異なる生活様式や考え方の間が相互に適応し、文化の違いが相互作用し、実現された多様性が生まれる。

編集:解放

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安楽哲(Roger T.Ames):文明間関系とグローバル近代化

ソース:作者: 2025-07-14 09:31

  米ハワイ大学、北京大学教授、尼山世界文明フォーラム学術委員会副主任、国際儒学連合会副理事長

  儒家哲学の支離滅裂な相対主義に代わる代替は、関係的公平の核心的価値観に含まれ、多様性を実現する包摂的多元主義である。すなわち、「和して同ぜず」を追求する。儒家モデルでは、関係公平の包括的追求と一次構成関係で達成される多様性は、品質と傾向の継続的な多様化を可能にし、それによって私たちの違いを相互に豊かな資源に発展させる。関係公平を重視することは、認識だけではなく、これらの違いを評価することから始まり、異なる状況においてすべての人の利益に奉仕し、公平を達成することを目的とする。成長のあらゆるレベルで真の違いを含めることを可能にするこのアフォーダンスと、人間の体験を可能にする複雑さは、最終的には人間の物語における多様性を実現するための基礎となる。文化間に平等な関係が存在し、あらゆる違いが包括的かつ公平に扱われた場合、異なる生活様式や考え方の間が相互に適応し、文化の違いが相互作用し、実現された多様性が生まれる。

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